联合国教科文组织第221次执行局会议于巴黎时间4月17日通过决议，核准世界记忆计划国际咨询委员会（IAC）决定的2024—2025年提名周期列入《世界记忆国际名录》的74项新文献遗产项目提名，其中包括中国组织申报的《随州曾侯乙编钟》《少林寺碑碣（566—1990）》以及中国与斯里兰卡联合申报的郑和遗存《布施锡兰山佛寺碑（1409年2月15日）》。

至此，中国共有18项文献遗产入选《世界记忆名录》。

档案，不一定是冰冷、枯燥或者乏味的。

正在总台央视纪录频道（CCTV-9）播出的五集纪录片《世界记忆：中国回响》，以入选联合国教科文组织《世界记忆名录》的五组中国档案为载体，运用多维度叙事策略，将尘封的历史档案，转化为生动的文明史诗。

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在15分钟一集的容量中，本片借助“媒介考古学”的思维方式，在有限叙述时间内，实现了密集的干货传递。

与使用年号、事件等传统线性方式阐述历史不同，本片重点挖掘了历史进程中一度失落或湮没无闻的“媒介物”，追溯其被遗忘、忽视和遮蔽的历史线索，并重估其在不同时间、空间中的影响价值。

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清代科举大金榜，光绪二十年这一榜，表面上是一张20米长、写满名字和籍贯的黄纸，但实际上，中榜考生之后的不同人生道路选择，却深刻地影响着中国近代史进程;

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昂贵而笨重的钢丝录音机和录音带，尽管失真大，信噪比也低，却是抢救性保护中国50余种传统音乐和民间音乐的载体；

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作为商代占卜媒介的甲骨文，其材料的整理过程、刻辞时所遵循的固定语法、符号系统与使用场景，展现了媒介技术如何嵌入古代权力与信仰体系，并成为现代史学研究的可视“证据”。

《世界记忆：中国回响》让我们看到，媒介不仅是工具，更是塑造社会关系、文化记忆与权力结构的“行动者”。历史中的每一次技术选择，都在为未来埋下伏笔。

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档案包含的信息虽有限，然而，本片却借助交互式逻辑和AR技术理念，以一种极简主义的设计思维，为观众打造出丰富的视听沉浸体验。

文字上闪闪发光的重点字句勾画，是对陈旧档案的年轻态赋能；

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在大金榜留白处生动展开的漫画风，仿佛打开了档案的多功能扩展界面；

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充满童趣和游戏性的甲骨文讲解，就算学龄前的小朋友也能轻松理解。

这些视觉尝试，鲜活了档案的影像体验。

由多种声音素材混录而成的听觉空间，为观众营造出具象的历史时空；

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随琵琶节奏律动的简谱音符，让观众在视觉与听觉上对乐谱和音乐有了更直观的感受，实现了乐谱和音乐的双向奔赴。

这些听觉体验，为档案打造出丰富的想象可能。

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记忆是历史的血肉，而纪录片也可以是一种记忆的媒介。

本片通过微观叙事，将个人命运升华为民族精神的象征，更通过“世界记忆”的全球视野，为中国文化找到了与世界对话的坐标。

从“冒名赴菲”到“排华风波”，蔡天保家族跨越百年的书信，构建起华侨跨国的家庭史记忆；

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阿炳留下的琵琶曲和胡琴曲录音，不仅是个体艺术生命的延续，也是杨荫浏团队担当文化存续使命的证词；

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从1955年周总理“耻辱批示”带来的创伤回忆，到1981年戴安娜王妃婚礼上使用苏州塔夫绸制作婚纱的荣耀记忆，苏州东吴丝织厂的一份份档案，不仅是纺织技术传承迭代的见证，更是工匠精神与传统工艺现代性转型的文化记忆。

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个体如星火，这一份份的个体记忆，通过媒介物，转化为集体记忆；这无数的微光，最终汇聚成国家记忆和文化认同。

因此，本片打造的这个“记忆之场”，表面上是多个“媒介物”的物理载体，实则是家国情怀的情感凝聚与意义容器。本片也为全球化时代的文化自觉提供了东方范本。

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档案是历史的“声音容器”。

档案工作能存史、资政、育人，是一项利国利民、惠及千秋万代的崇高事业。

至今完善保存的1956年到1979年所有塔夫绸生产档案，是后人复现全部工艺流程，继承技术细节，提供创新参考的坚强靠山；

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大金榜背后的科举制度，被日韩效仿，并影响了欧洲文官考试，打破了“西方中心论”的刻板印象，证明了中国文明对世界的深远影响；

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上述这些档案能进入《世界记忆名录》，本身也证明了中国文化的自适应能力。  

本片让我们看到，历史从未远离，它就藏在每一片甲骨的刻痕、每一卷丝绸的编织、每一封家书的褶皱里。

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当戴安娜的婚纱随风扬起，当《广陵散》的琴声穿越千年，我们听见的不仅是过去的声音，更是一个民族走向未来的脚步声。

正如片中所言：“聪明算不上最强的底牌，和理想同出的时候才是'王炸’。”这份理想，是对文化的坚守，对创新的渴望，更是对“人类命运共同体”的真诚信仰。

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评论员 司达

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